Kudüs Konferansı'nın Mahiyeti
Birinci Uluslararası Nuhî Kongresi, merkezi Kudüs'te bulunan bağımsız bir sivil toplum kuruluşu olan Brit Olam (Nuhî Dünya Merkezi) tarafından düzenlenen barışçıl bir eğitim kongresidir. Bu buluşma, tektanrıcılığın ahlaki geleneklerini incelemeyi kendi iradesiyle seçen Yahudi olmayan bireylere yönelik manevi rehberlik, eğitim müfredatı ve örgütsel yapıları koordine etmek üzere yaklaşık yirmi ülkeden gelen tahminen yüz kadar gönüllü topluluk temsilcisini bir araya getirmektedir. Düzenleyicilerin İsrail hukuku veya uluslararası hukuk kapsamında hiçbir hükümet yetkisi, diplomatik statüsü ya da kolluk gücü mekanizması yoktur.
Yedi Nuhî Yasa ve Hristiyan Tektanrıcılığı
Nuhî ahdi, Tekvin'deki kutsal metin pasajlarından türetilen ve kadim Yahudi öğretilerinin evrensel insan ahlakına dair temelini oluşturan yedi ahlaki ilkeyi ifade eder. Bu ilkeler cinayet, hırsızlık, küfür, gayrimeşru cinsel ilişki, hayvanlara eziyet ve putperestlik yasaklarının yanı sıra adil hukuki kurumlar tesis etme yükümlülüğünü içerir. Yahudilik, gayrimüslimleri ihtida ettirmeye veya onlara Yahudi ritüellerini dayatmaya çalışmak yerine, tüm uluslardan erdemli bireylerin yalnızca temel ahlaki standartlara riayet ederek gelecek dünyada bir pay edinebileceklerini tasdik eder.
Komplo teorisyenleri, hahamlık hukukunun Hristiyanlığı ölümle cezalandırılması gereken bir putperestlik olarak tanımladığını öne sürmektedir. Belgelenmiş tarihi gerçeklikte ise yetkin Yahudi din âlimleri yüzyıllardır bu iddiayı kesin bir dille reddetmiştir:
- Orta Çağ Tosafistleri: Önde gelen Talmud yorumcuları (örneğin Sanhedrin 63b üzerindeki Tosafot), Yaratıcı'ya başka kavramlarla ortak koşarak (şituf) ibadet eden Yahudi olmayanların putperestlikten suçlu sayılamayacağına hükmetmiştir.
- Haham Menahem Meiri: 13. yüzyılın ünlü Provensal âlimi, Hristiyanları ve Müslümanları "dini hukukla terbiye edilmiş milletler" olarak sınıflandırmış ve onları kadim pagan kategorilerinden resmen muaf tutmuştur.
- Haham Moşe Isserles (Rema): Aşkenaz Yahudi hukukunun muteber kanunlaştırıcısı, Şulhan Aruh'ta Hristiyan teolojisinin Yahudi olmayanlar açısından putperestlik teşkil etmediğini teyit etmiştir.
- Modern Hahamlık İttifakı: Haham Samson Raphael Hirsch ve Haham Yaakov Emden gibi önde gelen otoriteler, İbrani Kutsal Kitabı bilgisini ve ahlaki tektanrıcılığı dünya geneline yaydığı için Hristiyanlığı takdirle anmıştır.
Haham Mahkemelerinin İdam Cezası Vermesinin Hukuki İmkânsızlığı
Haham mahkemelerinin (batei din) Hristiyanlara karşı idam cezası uygulayabileceği iddiası, hukuki ve yapısal açıdan tamamen imkânsızdır. İsrail'deki haham mahkemelerinin hiçbir ceza yargısı yetkisi yoktur; yetkileri, sivil demokratik denetim altında, rızası bulunan İsrailli Yahudi vatandaşlar arasındaki aile hukuku meseleleriyle (evlilik ve boşanma gibi) kesin bir biçimde sınırlandırılmıştır.
Klasik Yahudi hukukunda idam cezası uygulaması, İkinci Tapınak'ın yıkılması ve Kudüs'teki Büyük Sanhedrin'in dağılmasının ardından yaklaşık iki bin yıl önce tamamen son bulmuştur. Hatta antik dönemde dahi—kesin ön uyarılar, menfaat çatışması bulunmayan iki görgü tanığı ve titiz yargılama müzakereleri gerektiren—kutsal metin usul standartları, infazları fiilen imkânsız kılmaktaydı. Yahudi mahkemeleri, dünyanın hiçbir yerinde Yahudi olmayanları yargılama veya herhangi bir kimseyi idam etme konusunda ne teolojik bir otoriteye ne de hukuki bir aygıta sahiptir.
Aşırılıkçı Söylemin Kökenleri
Nuhî yasalarının küresel infazlar için gizli bir mekanizma teşkil ettiği yönündeki anlatı, on yıllardır antisemitik ve kıyametçi marjinal çevrelerde dolaşmaktadır. Komplo teorisyenleri çoğu zaman, Amerika Birleşik Devletleri'nin 1991 yılında "Eğitim Günü, ABD" olarak belirlediği 102-14 sayılı Kamu Hukuku gibi mutat ve sembolik hükümet kararlarını çarpıtarak bunları gölge mahkemeler kuran bağlayıcı federal yasalar gibi lanse etmektedir. Gerçekte ise İsrail, Hristiyanlar, Müslümanlar ve tüm azınlık inanç toplulukları için ibadet, vicdan ve dini toplanma özgürlüğünü anayasal düzeyde güvence altına alan ve güçlü bir şekilde koruyan dinamik bir demokrasidir.